Isu-Isu Kontemporari Dunia Islam

Dunia Islam Dalam Perkembangan Semasa

Isu Keganasan

ISLAM yang damai dan Islam yang sejuk nyaman merupakan misi Rasulullah

s.a.w. dalam mengembang dan mencipta kehidupan yang adil di muka burnt, agar

ia tidak dieksploitasi oleh manusia ke atas manusia lain. Walaupun atas nama apa

saja: agama, politik ataupun ideologi tertentu, tujuannya tidak lain agar manusia

kembali pada kesaksian awalnya, iaitu tiada tuhan yang patut disembah melainkan

Allah.

Ajaran Islam selalu menawarkan keindahan akhlak, bukan menaburkan onak di

lorong-lorong lebar kemanusiaan. Dalam rahim Islam, janin-janin rahmat itu siap

dilahirkan untuk memberikan kesejukan kepada semesta alam. Peristiwa serangan

bom di Bali memperlihatkan bagaimana jalan kekerasan atau pembunuhan

menjadi misi dan agenda golongan-golongan tertentu bagi mencapai cita-cita dan

matlamat. Lebih tidak adil lagi ialah apabila setiap keganasan yang herlaku itu

dikaitkan dengan perbuatan orang Islam.Menurut Rasulullah s.a.w, seorang yang beriman adalah orang yang menjaga dengan baik kehidupannya dan juga orang lain dengan aman apabila berada di tangannya (bersifat amanah). Itu tidak lain kerana Islam adalah agama damai.

Al-Quran menyebut jalan ini sebagai jalan keselamatan (al-Maaidah: 16). Ini juga

menunjukkan bahawa rekonsiliasi (ishlah) adalah sebagai jalan terbaik (al-Nisa ;

128) Dan juga ditegaskan bahawa Allah sama sekali tidak menyukai kerosakan di

muka bumi (al-Baqarah : 205).Memang di dunia ini apabila disebut perdamaian, ia masih merupakan suatupersoalan vang sangat ilusif. Perbezaan, baik politik ataupun bukan terus ada dan tidak mungkin dihilangkan antara individu, antara kumpulan ataupun antara

muslim dengan muslim yang lain. Jika setiap manusia menolak untuk bersikap

toleransi dan terbuka dalam menghadapi perbezaan dan memaksakan apa yang

menjadi kehendaknya, maka kedamaian tidak mungkin wujud di dunia ini.

Demikianlah, dengan konflik serta keganasan yang berlaku di merata-rata tempat

di dunia ini. Seseorang yang tidak memiliki rasa toleransi, maka ia bukan manusia

dalam pengertian dan ekspresi yang sebenar. Saat seseorang memuncak kemarahannya pada hal-hal yang dibenci, maka hal itu merupakan bukti nyata daripada kelemahan yang ada dalam dirinya. Memang banyak orang yang tidak mahu mengaku prinsip toleransi sebagai sesuatu yang abadi. Pada keadaan yang sangat mendesak dan tersepit, keinginan untuk membalas dendam menjadi sangat kuat. Perasaan marah yang disertai reaksi negatif demikian hendaknya dilepas dengar sebebas-bebasnya. Orang yang memiliki cara berfikir demikian akan berada dalam sebuah ilusi, bahawa apa yang dilakukan tidak ada yang melanggar hukum sama sekali.

Pandangan seperti ini sangatlah tidak tepat. Kerana kenyataannya, apabila

kemarahan seseorang memuncak akibat ada hal yang menyerang diri dan

kemahuannya, seharusnya sikap toleransi itu jadikan sebagai prioriti utama.

Sifat manusia yang kebiasaannya berusaha menjelmakan dirinya sebagai

superman. Padahal manusia super adalah mereka yang mampu mengimbangi

sikap toleransi dalam menghadapi situasi paling sulit dan berat.

Di dunia ini kesatuan hanya akan dicapai dengan belajar untuk bersatu dan bukan

belajar berbeza atau pun memaksakan kesatuan tanpa menafi adanya perbezaan.

Untuk menghapuskan semua perbezaan yang ada, tentu merupakan hal yang tidak

mungkin dilakukan. Rahsia pencapaian kedamaian dalam keludupan adalah

toleransi terhadap adanya perpaduan atas kedamaian itu sendiri.

Agama, sebagaimana difahami dalam ajaran Islam, secara dasar adalah tindakan

yang menampakkan kecintaan kepada Allah dan keinginan agar umat manusia

menjadi baik.

Mengapa demikian? Sebab Allah sendiri telah memberikan kemerdekaan dan

kebebasan memenuhi kehendak kepada manusia untuk memilih jalan hidupnya.

Termasuk dalam hal beragama, Allah tidak memaksa manusia, sebaliknya

berserah apakah dia akan beragama Islam atau tidak?

Kemerdekaan yang dikurniakan Allah itu sebenarnya juga merupakan bahagian

daripada rahmat-Nya, di mana manusia benar-benar diberi kebebasan untuk

memilih jalan taat atau mengingkari agama yang dibawa oleh Rasul-Nya.

Cuma kalau umat Islam kadang-kadang menunjukkan sikap keras dan garang, itu

lebih banyak disebabkan oleh adanya pengkhianatan daripada pihak luar. Atau

mungkin juga kerana banyak orang luar daripada Islam telah melakukan hal-hal yang tidak benar dalam menyebarkan agama. Misalnya, mendekati umat lain dengan menggunakan cara-cara yang tidak adil, dan tidak beretika seperti mengadakan kegiatan sosial tapi hanya sebagai alat untuk merampas iman orang lain.

Untuk menghindarkan umat beragama daripada bersikap fanatik, maka diperlukan

pendewasaan sikap dan tingkah laku keagamaan, melalui peningkatan

pemahaman agama secara luas dan benar.

Ertinya, pemahaman agama harus dilakukan tidak hanya daripada satu sisi, tapi

dari pelbagai sisi, sehingga dapat menunjukan wajah agama secara utuh iaitu

agama yang membimbing manusia ke arah kebenaran dan mampu memberikan

rasa kedamaian, kerukunan dan kesejahteraan umat manusia, baik umat yang

seagama mahupun bukan se agama.

Isu Barat

Merdekakah negara-negara Islam dalam konteks politik dunia hari ini? Persoalan

ini timbul khususnya selepas setengah abad tamatnya Perang Dunia Kedua,

negara-negara Islam terpaksa menanggung beban yang berat akibat daripada

kemelut dan konflik yang melanda dunia dan melibatkan umat Islam sejak itu.

Umat Islam di merata dunia bukan sahaja terpaksa membayar dengan darah,

pengorbanan fizikal dan psikologi malah dipaksa melalui saat-saat yang amat

memalukan serta hina yang menggugat maruah dan kredibiliti mereka sebagai

ummah dan sekali gus manusia.

Pencabulan dan penafian hak, secara langsung amat ketara seperti yang berlaku di

Palestin, Bosnia, Chechnya, Kosovo, Afghanistan dan Iraq. Sementara secara tidak langsung kesan pencabulan ini dapat dirasakan di hampir kesemua Negara Islam.

Hampir kesemua negara Islam sama ada sedar atau tidak, terpaksa berterima kasih

kepada kuasa Barat sebelum mereka memperoleh kebebasan untuk merdeka dan

mengurus negara mereka sendiri. Hampir boleh dikatakan semua negara Islam

yang dikatakan merdeka pada hari ini sebenarnya tidak merdeka.

Kemerdekaan mereka bersyaratkan kepada sejauh mana mereka tidak mengancam

Barat. Sebaik sahaja Barat terancam, pasti Barat akan melakukan sesuatu untuk

mencegahnya.

Kebebasan bersyarat yang mereka peroleh itu terpaksa mengorbankan bukan

sahaja nyawa, malah banyak perkara termasuk tanah, harta, budaya, dan harga diri

umat Islam. Jika disetujui oleh Barat, maka akan lebih senanglah mereka merdeka

dan menguruskan negara mereka sendiri.

Tetapi jika sebaliknya, perjalanan negara berkenaan untuk mengembalikan

maruah dan hak mereka terpaksa berlanjutan dan beranjau seperti yang berlaku di

Palestin, Iraq, Afghanistan dan beberapa negara lain. Apa yang membezakan

keadaan ini di negara Islam lain ialah tahap kegawatan di negara masing-masing

dan sejauh mana Barat berasa terancam.

Di sesetengah negara Islam yang walaupun merdeka, tekanan diberikan dalam

pelbagai bentuk untuk memastikan mereka terus terikat dengan sistem yang

diakui dan direstui oleh Barat. Pelbagai cara dilakukan Barat dan yang paling

ketara menggunakan manipulasi sistem politik dan ekonomi dunia yang mereka ciptakan.

Ini boleh dibuktikan apabila Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) dan

Tabung Kewangan Antarabangsa (IMF) dijadikan alat mencapai agenda

hegemoni berterusan mereka.

Amat malang kepada kita apabila sistem ini tidak boleh mereka pakai, seperti

yang berlaku di Iraq baru-baru ini, sistem diketepikan dan mereka tetap dengan

agenda buruk yang tersirat itu dengan cara mengetepikan PBB dan bertindak

secara unilateral.

Di Turki umpamanya, umat Islam disyaratkan secara tidak langsung mengubah

berat sebelah Islamik mereka sebelum ini kepada sekularisme dan membolehkan

kerajaan pimpinan Mustafa Kamal Attartuk memerintah atas nama merdeka tetapi

berterusan diikat oleh Barat sehingga kini dalam apa juga tindak-tanduknya

kecuali dalam perkara yang tidak bertentangan dengan kepentingan Barat.

Hakikat ini mudah kita fahami bila melihat secara umumnya Turki dan

masyarakatnya lebih kebaratan berbanding sebelumnya. Keahlian Turki, satusatunya

negara majoriti penduduknya Islam dalam NATO juga boleh dijadikan

bukti jelas hakikat ini.

Cuma sejak akhir-akhir ini kebangkitan semangat Islam itu dapat dilihat tetapi

Turki masih dilihat amat berhati-hati demi mengelak berdepan dengan ancaman

Barat secara terbuka.

Kita di Malaysia juga tidak terkecuali daripada ancaman berterusan Barat ini.

Namun kita harus bersyukur dan berasa amat bertuah kerana kebijaksanaan dan

pemikiran strategik pemimpin-pemimpin kita sejak merdeka telah membolehkan

kita, walaupun diikat dengan syarat-syarat tertentu secara langsung atau tidak;

memperoleh kemerdekaan daripada British pada 1957; mempertahankan

kemerdekaan, membangunkan negara kita ke tahap yang ada; dan yang lebih

penting secara paling berkesan mengelak Malaysia dijajah secara tidak langsung.

Kebolehan para pemimpin negara dalam mengawal dan mengatasi kegawatan

politik, ekonomi dan kewangan membolehkan kita mengekalkan kemerdekaan

kita.

Alhamdullilah Malaysia lebih merdeka daripada banyak negara Islam lain yang

merdeka. Kemerdekaan yang terhad ini haruslah dipelihara dengan mengekalkan

kestabilan politik dan ekonomi yang sedia ada di samping berusaha

mempertingkatkan usaha ke arah menguatkan negara dan ummah setanding

dengan Barat. (Mohd. Roslan Mohd. Salaudin dalam Islam Hadhari: Himpunan

Isu Kontemporari, 2005)

Isu Perpaduan Dunia Islam

Negara-negara Islam ini ada yang kaya dengan sumber semula jadi seperti minyak

dan gas. Bagaimanapun kekayaan ini tidak menggambarkan kekuatan negaranegara

Islam dalam menentukan arus dan arah politik dunia hari ini. Secara umum

mereka berada dalam keadaan yang lemah. Terdapat beberapa faktor yang

menyebabkan demikian, antaranya ada pengaruh dan cengkaman Barat ke atas

mereka, kesatuan dan perpaduan yang lemah, kepimpinan yang tidak sehaluan

dan masing-masing mempunyai kepentingan sendiri.

Islam membentuk cara hidup manusia berasaskan hukum dan keadilan sejagat.

Menjelaskan tentang hubungan manusia dengan Pencipta dan hubungan manusia

sesama manusia bermula daripada diri, keluarga, masyarakat dan negara,

termasuk juga hubungan antarabangsa. Dalam konteks ini Islam meletakkan hak

dan tanggungjawab seseorang. Bagaimanapun dalam Islam tidak ada 'kebebasan

mutlak'. Setiap orang itu boleh menggunakan haknya dengan batasan, jika tidak

nescaya dia akan mengganggu atau menceroboh hak dan kebebasan orang lain.

Islam menerima konsep 'perjanjian dan perdamaian' dengan negara jiran dan

pihakbukan Islam. Ini telah ditunjukkan dalam peristiwa Perjanjian Hudaibiyah

dan dalam hubungan luar Rasulullah s.a.w. dengan negara-negara jiran. Islam

membenarkan orang bukan Islam mempunyai hak memasuki negara Islam.

Bahkan dengan kebenaran tersebut Islam memberi jaminan keselamatan ketika

mereka berada dalam negara Islam. Mereka diberi kebebasan untuk tinggal dan

mengamalkan agama mereka mengikut kepercayaan masing-masing.

Islam tidak membenarkan peperangan dilancarkan ke atas sesiapa pun kecuali

dengan perintah ketua negara dan oleh sebab-sebab yang sahih seperti

mempertahankan diri. Dalam pada itu terdapat peraturan yang mesti dipatuhi

seperti larangan membunuh orang awam, orang tidak upaya, orang tua, kanakkanak

dan perempuan. Orang yang terkorban hendaklah dihormati. Tidak

dibenarkan memusnahkan rumah kediaman, makanan dan pokok buah-buahan.

Rumah ibadat tidak boleh diceroboh. Bahkan ketika Nabi memasuki Kota Mekah,

jaminan keselamatan telah diberikan. Jika dalam keadaan peperangan pihak

musuh mahu kepada perdamaian, Nabi menyuruh supaya menyahut secara positif

seruan 'perdamaian'.

Tidak ada sebuah negara di dunia ini yang boleh hidup dan maju tanpa

mempunyai hubungan dengan negara lain. Ini ialah satu kenyataan dan bukan andaian kerana tidak ada sebuah negara di dunia ini yang mempunyai segala-gala

sehingga tidak memerlukan dunia luar.

Dalam hubungan ini prinsip hidup bersama secara aman dan harmoni ialah suatu

matlamat dalam hidup bermasyarakat, iaitu dengan melaksanakan tanggungjawab

dan pada masa yang sama menghormati hak-hak individu, masyarakat dan negara.

Dalam hubungan sedemikian kita tidak boleh melakukan sesuka hati terhadap

orang lain dengan mengambil undang-undang di tangan sendiri. Sikap prejudis

Barat terhadap Islam sangat jelas. Sikap demikian berlaku disebabkan antara lain

tidak ada kefahaman yang betul tentang Islam dan kesan daripada Perang Salib

yang telah berlaku antara Islam dengan Kristian.

Negara-negara Islam digolongkan dalam kumpulan negara tidak membangun

dengan mempunyai masalah domestik yang tersendiri seperti kemiskinan, buta

huruf yang tinggi, pengangguran dan taraf hidup yang rendah. Senarai data 20

negara terbaik tidak terdapat nama negara Islam kecuali Malaysia. Ini

mencerminkan betapa ketinggalan dan mundur sesetengah negara-negara Islam.

Undang-undang secara bersendiri tidak mampu untuk menyelesaikan masalah

tingkah laku manusia. Undang-undang ialah sesuatu halangan atau pencegahan

yang bersifat luaran yang tidak mengambil faktor dalaman diri manusia. Moral

atau akhlak mempunyai nilai yang tersendiri dalam pembentukan sahsiah, akhlak

yang tinggi berpandu kepada ilmu dan kefahaman ajaran agama yang betul.

Neraca moral seperti keadilan, persamaan, toleransi terhadap kemanusiaan,

menolak diskriminasi, persahabatan sejagat tanpa mengira fahaman agama dan

bangsa, tidak ekstrem dan agresif tetapi sederhana ialah tuntutan Islam. Dalam

sebuah buku al-Qiyadah wa al-Judiyyahfi al-Islami menghuraikan maksud jihad yang difahami oleh sebahagian orang Islam iaitu al-Harb al-Muqaddasah dengan matlamat untuk meninggikan kalimah Allah dan penyebaran dakwah yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. Dengan demikian jihad bagi mereka ialah peperangan, titisan darah, pembunuhan dan tawanan.

Dalam buku al-Jihadfi al-Islam menyatakan, bahawa jihad fisabilillah bertujuan

membawa kebaikan, keadilan dan kebenaran. Apakah jihad itu terbatas kepada

pertumpahan darah dan adakah dakwah yang ditunjukkan oleh baginda Rasulullah

s.a.w itu penuh dengan kekerasan dan penyebaran dalam bentuk penyerangan ke

atas lawan? Cara-cara demikian bertentangan dengan sirah Rasulullah s.a.w.

Sebenarnya Islam tidak datang dalam bentuk keganasan dan sama sekali tidak

boleh dikaitkan dengan terrorisme. Islam itu adalah damai, adil, toleransi dan

perikemanusiaan. Bagaimanapun ada media lebih suka menghubungkan Islam

dengan keganasan. Imej ini perlu diperbetulkan. Sebenarnya keganasan juga berlaku di kalangan bukan Islam dan di kalangan negara bukan Islam, dan ada yang berlanjutan

hingga ke hari ini.

Jihad mempunyai erti yang luas tidak terbatas kepada jihad dengan nyawa atau

peperangan dan harta sahaja. Jihad termasuk jihad ke atas diri dengan memerangi

hawa nafsu dan menuntut ilmu. Begitu juga memerangi kejahilan, menghapuskan

kemiskinan, membanteras gejala sosial, membangunkan ummah, mengajak

kepada perpaduan, meninggikan maruah dan syiar Islam. Terdapat kecenderungan

melalui perkembangan semasa yang menghubungkan keganasan dengan Islam

dan penganut Islam, sungguhpun dari segi politik, Barat cuba tidak menunjukkan

sentimen anti-Islam atau orang Islam. Bagaimanapun, prejudis terhadap Islam di

kalangan Barat tetap ada.

Pandangan yang beranggapan Islam mendatangkan 'ancaman' kepada Barat dapat

dilihat dengan mengaitkan reaksi daripada tindakan keganasan yang

dihubungkaitkan dengan orang Islam. Ini ialah pandangan kerajaan dan orang

awam di Barat. Menjadi tugas setiap orang Islam dan kerajaan Islam memberikan

imej yang sebenar tentang Islam dan menghuraikannya. Sebenarnya Islam itu

indah, progresif, mencintai. (Abdul Monir Yaacob, 2005).

Cabaran Globalisasi Dalam Ekonomi, Sosial Dan Politik Dunia Islam

Konsep globalisasi adalah diterima pakai oleh masyarakat Malaysia yang

sememangnya menjadi dasar masyarakat dan rakyatnya untuk berbaik-baik antara

kaum di Malaysia dan sejagat. Bertitik tolak daripada pegangan ini, Malaysia

telah mengamalkan dasar berbaik-baik dengan Negara-negara Berkecuali,

mengadakan kerjasama serantau dan memberi sokongan terhadap Pertubuhan

Bangsa-bangsa Bersatu. Malaysia juga membuat hubungan khas dengan Negaranegara

Anggota Komanwel yang telah ditubuhkan pada tahun 1931 dan diketuai

oleh Ratu England. Malaysia juga telah menjadi anggota Pertubuhan Bangsabangsa

Bersatu yang telah ditubuhkan pada tahun 1945 di San Francisco, Amerika

Syarikat. Pertubuhan ini ditubuhkan dengan tujuan antara lain untuk mewujudkan

keamanan dan mengadakan hubungan baik antara negara-negara anggota badan

sedunia itu. Malaysia juga telah mengadakan hubungan khas dengan Pertubuhan

Negara-negara Islam (OIC) yang berpusat di Jeddah, Arab Saudi.

Dalam bidang ekonomi, Malaysia telah mengukuhkan kedudukan ekonomi dalam

negaranya dengan berkesan dan baru-baru ini telah berjaya menangkis serangan

penyangak mata wang dan kegawatan ekonomi. Dalam konteks luar negara,

Malaysia telah mengadakan perdagangan antarabangsa dengan hampir semua

 negara dan mendapat keuntungan yang amat menggalakkan. Ini terbukti apabila

simpanan luar Malaysia yang melebihi 30 billion dolar Amerika. Pengeluaran dan

pengeksportan kereta Proton Malaysia telah membawa kejayaan luar biasa dari

segi perindustrian dan hubungan dengan negara luar.

Dari segi sosial Malaysia juga telah berjaya memajukan kedudukannya dalam

negara seperti mengekalkan keamanan, toleransi antara kaum, kebebasan

beragama, pendidikan, kesihatan dan perpaduan. Dalam hubungan luar negara

Malaysia amat prihatin dengan nasib negara-negara membangun (Selatan-selatan)

dan juga mengadakan hubungan erat dengan negara membangun terutama

kumpulan G-8. Malaysia juga telah memberikan sumbangan dari segi kewangan

dan bantuan kemanusiaan kepada banyak negara seperti Indonesia, Kampuchea,

Somalia, Iraq, Bosnia, Chechnya dan sebagainya. Malaysia juga mengadakan

hubungan dengan kebanyakan negara kapitalis dan komunis serta mengamalkan

dasar Pandang ke Timur (Jepun, Korea dan Taiwan). Yang pastinya, orang

Melayu dan bahasa Melayu tetap unggul di Nusantara, bak kata Hang Tuah,

'Tidak Melayu hilang di dunia'. (Azhar Hj. Mad Aros, 2003:377).

Masa Depan Dunia Islam

Kebangkitan Islam boleh dilihat di merata tempat di dunia hari ini sama ada di

Timur Tengah, Asia Tenggara, Afrika bahkan di Eropah dan Benua Barat sendiri.

Istilah Kebangkitan Islam, Kebangunan Islam, Islamic Resurgence, Islamic

Revivalism, Islamic Renaissance atau as-Suhwah al-Islamiah tidak lagi menjadi

istilah yang asing kepada sebahagian besar anggota masyarakat apatah lagi di

kalangan para cendikiawan dan pengkaji perubahan sosial.

Mengikut Chandara Muzaffar dalam bukunya Islamic Resurgence in Malaysia -

Kebangkitan Islam ialah "Ungkapan yang menggambarkan usaha-usaha

menegakkan semula nilai-nilai Islam, mempraktikkan amalan-amalan Islam,

membangunkan kembali institusi-institusi Islam, menegakkan undang-undang

Islam serta mengamalkan Islam secara keseluruhan dalam kehidupan setiap

muslim. Ia adalah percubaan untuk melahirkan kembali etika Islam, peraturanperaturan

sosial Islam yang berpaksikan untuk membentuk insan muslim sejati

berpandukan al-Quran dan as-Sunnah.

Mengikut Dr. Zohair Hussain - "Kebangkitan Islam ialah kembali minat terhadap

syiar dan idea-idea Islam setelah mengalami satu jangka masa yang lesu"

Mengikut Alt E. Hillal Dessouk - Kebangkitan Islam ialah merujuk kepada

"Peningkatan kegiatan politik atas nama Islam oleh pemerintah atau kumpulan

pembangkang sepertimana yang diperjuangkan oleh gerakan-gerakan Islam di

negara-negara Arab dan beberapa buah negara Islam yang lain.

Dengan kata lain, kebangkitan Islam ialah merujuk kepada peningkatan

mengamalkan syiar Islam di dalam politik, sosial, dan kehidupan seharian umat

Islam"

Kebangkitan Islam secara umumnya bolehlah dirumuskan sebagai tumbuhnya

kesedaran Islam yang semakin merata serta bersifat global, bertambahnya tekad

serta kesungguhan umat untuk menghayati ajaran Islam semuanya dalam semua

aspek kehidupan.

Sebagai maklumat kepada anda, terdapat dua perkataan lagi yang ada kaitannya

dengan Kebangkitan Islam, iaitu Tajdid dan Islah; (i) Tajdid yang bererti -

perubahan pemikiran umat ke arah memahami dan menghayati Islam yang sebenarnya. Perkataan di atas terdapat di dalam hadis Rasulullah s. a.w. yang

bermaksud:

"Sesungguhnya Allah membangkitkan pada permulaan tiap-tiap

seratus tahun, bagi umat (Islam) ini seorang Mujadid yang

membaharui agama umatnya"

Mujadid yang dimaksudkan ialah pelopor kepada Kebangkitan Islam. Para ulama

bersetuju meletakkan Mujadid abad pertama ialah UmarAbdul Aziz. Mujadid

abad kedua ialah Iman Syafie. Mujadid abad ketiga ialah Imam Asyari. Mujadid

abad keempat ialah Imam al-Baqilani. Mujadid abad kelima ialah Iman al-

Ghazali. Seterusnya setiap abad akan ada Mujadid seumpama mereka.

Islah bererti - memperbaiki sesuatu yang sudah rosak. Maksud Islah boleh

dicapai melalui dua proses: Mempertingkatkan lagi penerimaan dan pelaksanaan

dasar dan ajaran Islam dalam masyarakat Islam. Membanteras penyelewengan

yang berlaku, melindungi kesucian agama Islam dan mempertahankan

kesejahteraan umat.

Perkataan Islah terdapat di dalam al-Quran, firman Allah Taala

Terjemahan: Nabi Syuaib berkata: "Wahai kaumku! Bagaimana

fikiran kamu, jika Aku berdasarkan Bukti Yang nyata dari

Tuhanku, dan ia pula mengurniakan daku pangkat Nabi sebagai

pemberian daripadanya, (Patutkah Aku berdiam diri dari

melarang kamu) sedang Aku tidak bertujuan hendak melakukan

sesuatu Yang Aku melarang kamu daripada melakukannya? Aku

hanya bertujuan hendak memperbaiki sedaya upayaku; dan

tiadalah Aku akan beroleh taufik untuk menjayakannya melainkan

Dengan pertolongan Allah. kepada Allah jualah Aku berserah diri

dan kepadaNyalah Aku kembali. (Surah Hud:88)

Kedua-dua istilah di atas sama ada Tajdid atau Islah adalah sesuatu usaha warisan

Rasulullah s. a.w. yang perlu diteruskan atas dasar menyeru kepada makruf dan mencegah daripada mungkar. Justeru itu menjadi tanggungjawab setiap individumuslim dalam memupuk  suasana Kebangkitan Islam hari ini melalui Tajdid dan Islah.

Sejarah Kebangkitan Islam

Tahap pertama - Zaman Rasulullah dan Khulafa al-Rasyidin.

Sebelum diutuskan Nabi Muhammmad s.a.w sebagai rasul, seluruh dunia

dicengkam oleh kegelapan jahiliah. Manusia tenggelam dalam arus kesesatan,

kezaliman yang menggerunkan. Mercka teraba-raba dalam kegelapan tanpa

cahaya iman yang boleh memandu mereka, ajaran nabi dan rasul dahulu telah

lenyap akibat penyelewengan dan salah tafsiran. Di tengah-tengah suasana itulah

Nabi Muhammad diutuskan oleh Allah s.w.t. untuk menyelamatkan umat

manusia.

Seruan Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. adalah bertujuan

membawa perubahan yang menyeluruh, meninggikan kehidupan masyarakat,

menegakkan keadilan dan mencapai kehidupan yang bernaung di bawah undang undang

Allah Taala.

Begitulah juga zaman Khulafa' al-Rasyidin dan diteruskan pula pada zaman

Umayyah dan Abasiah. Pada peringkat ini Islam memainkan peranan penting

dalam membangkitkan kesedaran ummah.

Tahap kedua - Zaman membebaskan negara daripada belenggu penjajahan dan

unsur khurafat, tahyul dan bidaah.Zaman ini bermula dari lahimya gerakan al-Muwahhidun yang dipelopori oleh al-Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1791) di Arab Saudi. Gerakan ini berusaha menumpaskan penyelewengan dalam ajaran tasawuf dan tarekat yang

banyak mengandungi unsur-unsur syirik, khurafat, dan bidaah. Di antara amalan

yang membawa kepada syirik seperti memuja kubur para wall dan keramat.

Amalan khurafat yang meluas pada masa itu ialah mempercayai ramalan tukang

tenung dan sebagainya. Amalan bidaah pula seperti mengadakan perayaan

Maulud Nabi, menambah kalimah tertentu dalam azan atau solat dan sebagainya.

Perjuangan gerakan Muwahhidun untuk menghidupkan semula ajaran Islam

dalam bentuk yang mumi, banyak dicontohi oleh gerakan Islah yang lain.

Di Libya - lahir gerakan as-Sanusiyyah di bawah pimpinan al-Sayyid Muhamad

Alt al-Sanusi yang berusaha keras menyeru masyarakat kepada cara hidup Islam

yang sebenarnya. Gerakan ini berpengaruh di daerah pantai Utara Afrika,

terutamanya di Magrib dan Sudan.

Di Mesir - gerakan yang berperanan menyedarkan masyarakat ialah gerakan Pan

Islamisme di bawah pimpinan Jamaludin al-Afghani (1839 - 1897). Beliau juga

berjuang menghadapi imperialisma Barat di Afghanistan. Bagi Jamaludin al-

Afghani, penjajahan Inggeris merupakan malapetaka besar bagi dunia Islam.

Beliau mengajak umat Islam untuk bersatu menghadapi malapetaka ini. Program

refomasinya telah diteruskan oleh tokoh-tokoh lain seperti Muhamad Abduh

(1849 - 1905), dan Muhamad Rashid Rida (1865-1935).

Di India - muncul gerakan menyedarkan masyarakat yang dipimpin oleh Syah

Waliyullah al-Dahlawi (lahir 1703). Beliau merupakan tokoh Mujadid dan

pemikir Islam yang begitu berpengaruh. Fikrah dan sumbangan beliau bersifat

sejagat dan boleh dimanfaatkan oleh genarasi kemudian.

Kebangkitan Islam pada tahap kedua juga berlaku di negara-negara umat Islam

yang lain seperti di Tanah Melayu dan Indonesia.

Tahap ketiga - Kebangkitan Islam untuk membebaskan diri dari ideology-ideologi

bukan Islam

Kebangkitan ini adalah lanjutan dari perjuangan tokoh-tokoh tahap kedua.

Kebangkitan pada tahap ini adalah atas kesedaran umat Islam untuk menjadikan

Islam sebagai dasar dan panduan hidup secara menyeluruh. Kecenderungan untuk

menghayati Islam sebagai satu cara hidup dan menentang segala bentuk ideologi

perosak telah membawa kepada wujudnya berbagai gerakan dakwah.

Di antara gerakan-gerakan Islam yang muncul dan berperanan di zaman ini ialah:

Gerakan Ikhwan al-Muslimin (Mesir)

Jamiat al-Islam (Pakistan)

Gerakan al-Nur (Turki)

Gerakan Hamas (Palestin)

Gerakan Hizbullah (Selatan Lubnan)

Gerakan Islam di Iraq, Jordan, Syria, Sudan, dan lain-lain lagi.

Gerakan Ikhwan al-Muslimin

Gerakan ini ditubuhkan pada sekitar tahun 1928 masehi oleh Hassan al-Banna.

Gerakan ini berkembang pesat di antara 1930-40an. Setelah memasuki arena

politik Ikhwan dapat memainkan peranan yang penting dalam politik Mesir

terutama dalam kebangkitan semangat kebangsaan yang berlaku di antara akhir

perang dunia dengan kekuasaan pemerintah tentera Mesir. Gerakan Ikhwan al-

Muslimin bukanlah gerakan dakwah kepartian yang sempit dan bukan sekadar

berkembang di negara Mesir sahaja, tetapi ia tersebar ke negara-negara Arab yang

lain seperti Syria, Iraq, Jordan, Sudan, Algeria, Pakistan, bahkan ke seluruh dunia.

Menurut Dr. Mustafa Assiba'i Gerakan Ikhwan al-Muslimin mempunyai lima

tujuan utama iatu:

·         Memperbaiki individu

·         Memperbaiki keluarga

·         Memelihara umat

·         Menentang penjajah

·         Perpaduan Arab dan umat Islam.

Tokoh-tokoh yang terkenal dalam gerakan ini ialah as-Syahid Hassan al-Banna,

Sayyid Qutb, Abdul Qadir Audah dan lain-lain lagi.

Sumbangan terhadap kebangkitan Islam

Ikhwan al-Muslimin merupakan gerakan yang paling menonjol di abad ke-20 ini.

Gerakan ini banyak memberi inspirasi kepada gerakan-gerakan Islam yang lain

kerana:

·         Ikhwan al-Muslimin adalah satu-satunya gerakan dakwah yang fleksibel dan

menyeluruh. Perjuangannya dapat memenuhi keperluan manusia dan ummah.

·         Peristiwa pembunuhan dan penyiksaan terhadap anggota Ikhwan al-Muslimin

yang dilakukan oleh pemerintah Mesir sedikit sebanyak menimbulkan simpati

masyarakat dunia. Peristiwa tersebut juga turut memberi semangat kepada

pejuang-pejuang Islam yang lain bahawa medan perjuangan penuh dengan

tribulasi.

·         Ramai pelajar yang kembali dari Timur Tengah mendapat didikan (tarbiyah)

daripada anggota Dewan al-Muslimin. Sekembalinya ke tanah air mereka berdakwah mengikut metod Ikhwan. Sehingga hari ini, di mana-mana sahajaapabila memperkatakan tentang dakwah dan gerakan Islam maka nama Iman Hassan

al-Bana dan Ikhwan al-Muslimin.

Jemaah Islami di Pakistan

Ditubuhkan pada tahun 1941, di bawah pimpinan Abu al-'Ala Maududi iaitu enam

tahun sebelum wujudnya negara Pakistan. Sebaik sahaja ditubuhkan negara

Pakistan, Jemaah al-Islami menuntut digubalkan perlembagaan negara berasaskan

al-Qur'an dan Hadis. Tujuan perjuangannya adalah untuk menghidupkan agama

yang suci dan meninggikan kalimah Allah dan melaksanakan hukum yang

terkandung dalam kitab Allah dan sunnah RasulNya dalam kehidupan individu

dan masyarakat Pakistan. Gerakan ini menghadapi tentangan yang hebat dari

beberapa kumpulan aliran pemikiran yang diwujudkan oleh penjajah seperti

golongan Qadiani, kumpulan Ingkar Sunnah dan golongan yang kagum dengan

tamadun Barat.

Terdapat tiga dasar perjuangan Jamaah al-Islami:

·         Perjuangan seluruh manusia dan umat Islam khususnya agar menyembah Allah

dan jangan syirikkan Allah.

·         Dakwah kepada setiap individu bagi melahirkan rasa redha dengan Islam

sebagai ad-Din dan hendaklah membersihkan din mereka daripada ciri-ciri nifaq

dan kegiatan yang bertentangan dengan Islam.

·         Dakwah ini adalah untuk semua, iaitu hendaklah mereka menyuarakan kebaikan

secara umum terhadap pemerintah agar melaksanakan Islam dalam

pemerintahannya.

Faktor-Faktor Kebangkitan Islam

Kebangkitan Islam di seluruh dunia hari ini disebabkan oleh faktor-faktor berikut:

v  Adanya tekanan kuasa-kuasa Barat ke atas dunia Islam dalam bidang politik,

ketenteraan, dan ekonomi.

Politik dan ketenteraan - berlaku pembunuhan dan penafian hak wilayah orang

Islam. Contoh: Serangan tentera Russia ke atas negara umat Islam Chechnya

kerana tidak mengiktiraf kemerdekaan Chechnya. Setelah hampir dua tahun

serangan dilakukan dengan tentera berjumlah 39 000 orang, Moscow masih

belum dapat mengalahkan 7 000 orang tentera Islam Chechnya. Penindasan

berterusan ke atas umat Islam Bosnia, Palastin, Kashmir, dan lain-lain tempat.

Penafian hak memilih kerajaan sendiri seperti yang berlaku di Algeria, parti Islam

FIS (Front of Islam Salvation) telah memenangi pilihan raya umum pertama tetapi

telah dibatalkan oleh regim tentera yang disokong oleh Perancis dan negaranegara

Barat yang lain.

Ekonomi - Negara-negara Islam dari negara-negara Barat, sentiasa

menghadapi tekanan ekonomi dalam berbagai bentuk, sama ada sekatan ekonomi

atau mengeksploitasi sumber-sumber ekonomi negara Islam. Contoh: PBB

(Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu) telah mengenakan sekatan ekonomi ke atas

Iraq sejak tahun 1992 lagi. Akibatnya ribuan rakyat Iraq menderita terutamanya

kanak-kanak kerana kekurangan zat makanan dan ubat-ubatan. Peristiwa di atas

telah memberi kekuatan kepada umat Islam untuk bangkit merubah nasib mereka,

melalui penghayatan semula Islam.

v  Kegagalan Western Dissolution oleh kebanyakan pemimpin Islam yang ditaja

oleh Barat. Contoh: Negara-negara Islam seperti Turki, Iran, Sudan, dan lain-lain

negara termasuk Malaysia pernah ditadbirkan oleh pemimpin sekular model barat

selepas peperangan dunia pertama. Mereka gagal membawa perubahan yang

bermakna kepada masyarakat Islam. Ini memberi bukti kukuh, bahawa negara

negara Islam tidak boleh menyelesaikan masalah mereka dengan formula yang

asing daripada Islam.

v  Kemampuan pihak Islam menentang pihak Barat. Contoh: Revolusi Islam

Iran dibawah pimpinan Ayatullah Khomeini yang berjaya menumbangkan Shah

Iran pada tahun 1979. Kemenangan Parti Islam FIS di Algeria yang memenangi

188 daripada 232 kemsi yang dipertandingkan.

Peristiwa di atas telah memberi kesedaran dan keyakinan bahawa Islam mampu

menjadi mekanisme yang membangkitkan semangat rakyat menentang proses

pembaratan.

v  Fenomena menyayat hati yang berlaku kepada umat Islam kini Contoh:

Peristiwa pembunuhan beramai-ramai umat Islam di Bosnia Herzegovina oleh

pihak Serbia. Serangan tentera bersekutu ke atas Iraq yang telah mengorbankan

beratus ribu kanak-kanak Iraq. Serangan Tel-Aviv ke atas Selatan Lubnan.

Hikmat di sebalik peristiwa yang berlaku telah mendorong umat Islam di negaranegara

Islam yang lain kembali kepada kehidupan beragama. Peristiwa diatas

tidak diberi perhatian dan tindakan sewajar oleh PBB. Keadaan tersebut menjadi

salah satu faktor yang menyemarakkan lagi kesedaran umat Islam untuk bersatu

memperjuangkan Islam.

v  Peranan gerakan Islam dan pertubuhan dakwah antarabangsa Contoh: Gerakan

Ikhwan al-Muslimin, Jamiat al Islami, Pertubuhan Dakwah Antarabangsa seperti

World Assembly of Muslim Youth (WAMY) dan International Islami federation

of Student Organisation (IFSO) memberi saham yang besar dalam mencorakkan

suasana kebangkitan Islam hari ini. Golongan terbesar dalam pertubuhan ini ialah terdiri daripada pelajar pusat pengajian tinggi. Pengaruhnya bukan sahaja di dunia

Islam, bahkan menjangkau benua Eropah, Amerika dan Timur Jauh. Gerakan

Islam berperanan sebagai pendesak kepada pemerintah supaya menubuhkan

institusi ekonomi Islam dan melaksanakan dasar-dasar Islam dalam pentadbiran

negara

Kesimpulan

Faktor-faktor di atas adalah di antara faktor yang membawa kepada kebangkitan

Islam masa kini. Walaubagaimanapun faktor yang tidak boleh dinafikan

kepentingannya ialah faktor agama Islam itu sendiri. Islam sebagai al-Din yang

diwahyukan oleh Allah, mempunyai sifat dan ciri-ciri dinamikannya yang sangat

unit jika dibandingkan dengan agama-agama lain. Segala yang terkandung di

dalam ajarannya mendorong pendukung-pendukung gerakan Islam berjuang

untuk mencetuskan suasana kebangkitan Islam hari ini.

Kesan-Kesan Kebangkitan Islam

Kesan-kesan kebangkitan Islam hari ini boleh dinilai berdasarkan kepada faktorfaktor

berikut:

(i) Pertambahan umat Islam.

Senario positif daripada kebangkitan Islam yang paling ketara ialah pertambahan

umat Islam di serata dunia termasuk di Eropah. Menurut Pertubuhan Bangsa-

Bangsa Bersatu (PBB) menjelang tahun 2000 masyarakat Islam dijangka akan

menjadi satu perempat dari penduduk dunia bersamaan 1.5 bilion. Senario yang

sama juga boleh dilihat di negara-negara Benua Barat. Umat Islam di negara

tersebut bukan sahaja bertambah dari segi bilangannya, tetapi telah bangkit

sebagai sebuah negara yang berasingan daripada pemerintahan komunis.

(ii) Bertambah kesedaran untuk melaksanakan syariat Islam dalam semua aspek

     kehidupan. Kesedaran untuk mengamalkan Islam sama ada individu atau negara

walaupun mendapat tentangan pihak pemerintah dan pihak Barat. Contoh:

Kesanggupan pelajar wanita Islam di Perancis berhenti meneruskan pengajian

mereka demi mempertahankan pemakaian hijab (pakaian menutup aurat). Negara

Sudan di bawah pemerintahan Hassan al-Turabi turut melaksanakan syariat Islam.

Beliau bersedia menerima kecaman pihak Barat dan negara-negara Arab yang lain

     semata-mata mahu membangunkan negara mengikut syariat Islam.

iii) Kesangupan umat Islam mengorbankan harta, masa bahkan jiwa demi

     berjihad ke jalan Allah

Sepanjang sejarah Islam sentiasa ada tokoh-tokoh dan pejuang-pejuang Islam

yang bersedia mengorbankan segala-galanya demi menegakkan agama Islam.

Contoh: Perjuangan tentera Mujahiddin di Afghanistan, Perjuangan tentera

Chechen di Chechnya, Perjuangan gerakan Hamas di Palestin dan lain-lain tempat

di segenap pelusuk dunia Islam.

(iv) Tentangan dalam berbagai bentuk yang ditunjukkan oleh musuh-musuh Islam

terutamanya pihak Barat

Kesimpulan

Kebangkitan semula Islam hari ini, telah memperlihatkan banyak kesan dan

perubahan. Selain daripada pertambahan bilangan penganutnya, kesan yang

paling ketara ialah bertambah mendalam sikap prejudis Barat terhadap umat

Islam. Semenjak runtuhnya empayar Soviet Union menjadikan Barat kehilangan

saingan. Justeru itu mereka telah meletakan Islam sebagai saingan dan pencabar

baru tamadun Barat.

Reaksi Barat Terhadap Kebangkitan Islam

Barat melihat kebangkitan Islam pada hari ini sebagai satu ancaman kepada

mereka. Justeru itu mereka melakukan berbagai bentuk perancangan untuk

membantut kebangkitan Islam.

Secara ringkas ada lima sebab utama:

(i) Tamadun Islam adalah satu-satunya tamadun yang mempunyai sejarah

kegemilangan melampaui sejarah tamadun Barat. Tamadun lain seperti India dan

     China tidak mempunyai keagungan berbanding tamadun Islam.

(ii) Penentangan umat Islam terhadap usaha penjajahan yang dilakukan oleh

     Barat. Termasuklah usaha mengembangkan ideologi Kapitalis-Liberal sebagai

     nilai universal. Pertentangan Barat dengan Islam lebih mirip kepada pertentangan

     antara ideologi dengan aqidah.

(iii) Kepentigan Geo-Politik - Geo-politik yang dimaksudkan ialah kedudukan

      negara-negara Islam yang strategik. Kebanyakan negara-negara Islam adalah

      terletak di kawasan Rimland - pesisir pantai. Selain itu negara-negara Islam juga

     menguasai jalan yang menghubungi Heartland dengan Rimland. Contohnya

     Balkan, Caucasio dan Central Asia serta jalan laut terpenting seperti Teluk Parsi,

     Laut Merah, Selat Melaka, selat Sunda dan terusan Suez.

(iv) Kepentigan Geo-Ekonomi - Kelebihan negara-negara Islam dari segi

     geokonomi. Sebagai contoh simpanan minyak banyak dimiliki oleh negara-negara

     Islam.

  (v) Propaganda Zionisma - Sejak berakhir perang dingin, Israel memperkuatkan

       lagi propagandanya memburuk-burukkan gerakan Islam. Contohnya: Sidang

       kemuncak Damai yanag berlangsung di Sharm El-Sheikh pada 13 Mac 1996

       mengumpul para pemimpin daripada 27 negara bertujuan untuk mempertegaskan

       komitmen mempertahankan "Proses Damai" di Asia Barat. Di antara beberapa

       keputusan yang telah diambil ialah usaha memerangi keganasan yang digelar

       Fundamentalis. Fundamentalis yang dimaksudkan di sini ialah kelompok Islam

       seperti kumpulan Hizbullah dan kumpulan Hamas yang menentang regim

       Yahudi. Propaganda Zionis dilakukan melalui tiga cara iaitu:

(a) Melalui penulisan akedemik

(b) Melalui penggubalan Dasar Luar Amerika

(c) Melalui penayangan filem

Bentuk-bentuk Reaksi Negatif Barat

Reaksi yang ditunjukkan oleh Barat amat negatif sekali, ini dapat dilihat dalam

berbagai bentuk seperti berikut:

v  Melabelkan negara yang enggan tunduk kepada mana-mana logik Barat

sebagai fundamentalis (mengikut perspektif Barat ialah pelampau agama),

militan, terrorist yang menaja kegiatan pengganas antarabangsa. Contoh:

Mengistiharkan Sudan sebagai pusat latihan pengganas. Tindakan menangkap dan

mempenjarakan Syeikh Umar Abdel Rahman seorang ulama tua dan buta dengan

alasan sebagai pencetus keganasan di Amerika.

v  Menyalahgunakan kuasa dan mengenepikan peraturan antarabangsa. Contoh:

Semasa perang telok, serangan Amerika dan tentera bersekutu telah mencabul hak

kemanusiaan di mana ribuan wanita dan kanak-kanak Iraq dibunuh dan

kemudahan awam dihancurkan. Menaja Perjanjian Dayton yang lebih memihak kepada pengganas Serbia. Perjanjian damai Arab Israel yang dimenterikan pada

September 1993 lebih memihak kepada Israel.

v  Menyokong pemerintah yang berjiwa sekular memerintah negara Islam.

Contoh: Sokongan barat terhadap Presiden Mesir Hosni Mubarrak yang sanggup

memerangi dan membunuh pejuang-pejuang Islam di Mesir. Kesediaan pihak

British memberi perlindungan kepada Salman Rushdi, penulis novel The Satanic

Verses.

v  Mengenakan sekatan Ekonomi dan sekatan senjata untuk melemahkan negara

Islam daripada terus bangkit. Seperti apa yang dikenakan ke atas Iraq, Libya, dan

Bosnia.

v  Memonopoli sumber kekayaan negara Islam. Contoh: Merancang beberapa

strategi untuk terus menguasai minyak di rantau Teluk. Di antaranya Britain telah

sengaja mencari jalan supaya harga minyak jatuh di kalangan negara-negara

OPEC dengan cara enggan bekerjasama mengurangkan bekalan minyak mentah

di pasaran. Kesan daripada itu harga minyak mentah di 13 negara OPEC jatuh

dalam pasaran minyak dunia. Kempen anti kayu tropika di Asia Tenggara kayu tropika. Di Amerika, Kelab Sierra telah menyediakan senarai bagi negaranegara

yang patut diboikot. Mereka mengatakan bahawa penebangan pokok akan

menyebabkan kemusnahan alam sekitar. Indonesia merupakan pengeluar kertas

terbesar telah membatalkan penebangan 850,000 hektar hutan bagi mengelakan

isu-isu negatif ekoran pengharaman pengimpotan kayu oleh negara Barat. Secara

tidak langsung mengakibatkan kejatuhan harga tempatan dan harga eksport.

v  Mengamalkan diskriminasi perkauman terhadap minoriti Islam di dalam

negeri dan peringkat antarabangsa. Contoh: Sikap Barat dalam menangani

sengketa antara Armenia dan Arzabaijan lebih memihak kepada

Armenia.Armenia menerima US800juta dari Washington, sedangkan Arzabaijan

menerima hanya sebanyak US30 juta. Selain bantuan kewangan, Armenia juga

menerima bekalan senjata daripada pihak luar.

v  Media Barat sentiasa mencari peluang mengeksploitasi berita-berita yang

boleh menghina Islam Contoh: Kes perkahwinan Sarah-Musa yang disifatkan

sebagai satu pelanggaran hak asasi dan kebajikan kanak-kanak Britain.

Sikap Islam dalam Menangkis Reaksi Nagetif Barat

(i) Mengakui hakikat permusuhan mereka terhadap Islam. Pada anggapan orangorang

Kristian, Islam dikatakan agama ciptaan orang-orang Arab yang diciplak

daripada agama Kristian dan Yahudi, Islam dikatakan menyeleweng daripada

agama asal, dan perlu ditentang. Selain daripada itu penentangan mereka jelas

terbukti dalam sejarah perang Salib, sejarah kolonialisme dan emperialisme.

Hakikat permusuhan mereka terhadap Islam di jelaskan oleh Allah dalam

firmanNya

Terjemahan: Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali

akan bersetuju atau suka kepadamu (Wahai Muhammad) sehingga

Engkau menurut ugama mereka (yang telah terpesong itu).

Katakanlah (kepada mereka): "Sesungguhnya petunjuk Allah

(ugama Islam itulah petunjuk Yang benar". dan Demi

Sesungguhnya jika Engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka

sesudah datangnya (wahyu Yang memberi) pengetahuan

kepadamu (tentang kebenaran), maka tiadalah Engkau akan

peroleh dari Allah (sesuatupun) Yang dapat mengawal dan

memberi pertolongan kepada mu. (Surah al Baqarah:120)

(ii) Memperbaiki imej Islam

Dua pendekatan digunakan bagi menangkis reaksi negatif Barat. Pendekatan

pertama menerusi penerangan - mendedahkan segala bentuk-bentuk propaganda

Barat. Pendekatan kedua umat Islam perlu mempamerkan keupayaan dan

kebolehan dalam semua aspek kehidupan. Seperti kata pepatah Inggeris "Action

speaks louder than words". Tonjolkan Islam bukan sahaja sekadar agama bersifat

moral, tetapi juga agama yang bercorak praktis dan maju.

(iii) Mengurangkan kebergantungan umat Islam kepada Barat.

Walaupun dunia Islam hari ini dikatakan zaman kebangkitan, namum masih lagi

tunduk kepada kuasa Barat. Sebahagian daripada negara-negara Islam terpaksa

bergantung kepada bantuan ekonomi, ketenteraan dan senjata dari Barat. Sebagai

contoh, Kuwait atau keluarga al-Sabah banyak mendapat perlindungan dari

Amerika. Beliau terpaksa tunduk kepada dasar yang ditentukan oleh Amerika dan

sekutunya.

(iv) Membangunkan negara mengikut kaedah Islam

Umat Islam hari tidak boleh sekadar berbangga dengan pencapaian umat Islam

silam, kerana pencapaian mereka sudah jauh meninggalkan kita. Justeru itu umat

Islam mestilah bekerja keras untuk merealisasikan kaedah-kaedah Islam dalam

kontek pembangunan negara supaya masyarakat dunia dapat melihat kewibawaan

Islam dan sekaligus mengikis segala tanggapan negatif Barat.

Kebangkitan Islam Di Malaysia

Sejarah Kebangkitan Islam di Malaysia ianya boleh dibahagikan kepada beberapa

peringkat:

(i) Peringkat pertama Sejarah awal kedatangan Islam ke alam Melayu. Peranan

yang dimainkan oleh kerajaan Melayu Melaka, Pasai, Perlak, Aceh dan lain-lain

serta disokong oleh mubaligh Islam telah menimbulkan satu kesedaran baru di

kalangan penduduk setempat. Islam telah mampu merubah jiwa dan watak

masyarakat Melayu menjadi lebih bertamadun, cinta kepada ilmu pengetahuan

dan hidup lebih bersistem.

Di antara perubahan yang telah dibawa oleh Islam:

1. Aspek kepercayaan dan pemikiran - kedatangan Islam ke Alam Melayu telah

membawa perubahan yang paling hebat kepada kepecayaan dan pemikiran

masyarakat Melayu. Penekanan Islam kepada Rukun Iman dan Rukun Islam

sebagai pokok ajaran telah berjaya mengantikan kepercayaan Hinduisma dan

Animisma. Islam juga menekankan unsur-unsur rasional dalam ajarannya, seperti

suruhan supaya berfikir, mengkaji dan menuntut ilmu.

2. Aspek sosio-budaya - Islam berjaya mengikis unsur-unsur Hindu dalam

masyarakat Melayu, seperti perhambaan, kezaliman dan kasta kepada persamaan

taraf, keadilan sosial yang menyentuh tentang hak dan tanggungjawab sesama

manusia. Aspek kesenian kesusasteraan dan berpakaian telah bertukar kepada ala

Islam

3. Aspek politik dan pemerintahan - banyak unsur politik dan pemerintahan Islam

telah mempengaruhi politik masyarakat Melayu. Di antaranya konsep raja dalam

agama Hindu bertukar kepada sultan sebagai pemerintah dalam Islam. Undangundang

Islam juga berjaya mempengaruhi undang-undang negara pada masa itu

seperti dalam Hukum Kanun Melaka dan Undang-Undang Laut Melaka.

4. Aspek ekonomi - Islam turut merubah kegiatan ekonomi masyarakat Melayu.

Contohnya kebendaan bukanlah matlamat utama dalam kegiatan ekonomi

mereka, tetapi akhirat menjadi matlamat akhir. Kegiatan ekonomi berlandaskan

kepada hukum halal dan haram dan menekankan unsur-unsur kebajikan serta

mengelakkan penipuan.

Kedatangan Islam dengan proses Islamisasinya berjaya mewujudkan kebangkitan

Islam di peringkat awal di Tanah Melayu.

(ii) Peringkat kedua - Semasa penjajahan Barat

Kebangkitan Islam diperingkat pertama mula malap dengan kedatangan penjajah

British pada abad ke-18. Banyak perubahan yang telah dibawa oleh Inggeris.

Termasuklah proses sekularisasi yang berjaya membawa masyarakat melayu

semakin lupa pada agama. Dalam masa yang sama ajaran-ajaran Islam banyak

bercampur aduk dengan berbagai-bagai unsur syirik, khurafat dan bidaah.

Situasi di atas telah mendorong tokoh-tokoh Islam pada masa itu untuk

mewujudkan gerakan refomasi di Tanah Melayu. Pada peringat awal gerakan ini

dipimpin oleh mereka yang kembali dari Timur Tengah, yang banyak dipengaruhi

suasana kebangkitan Islam di sana. Diantaranya ialah Syed Sheikh al-Hadi,

Syeikh Tahir Jalaludin, Tok Kenali, Tok Janggut, Abdul Rahman Limbong, Ustaz

Abu Bakar al-Baqir dan lain-lain lagi.

Usaha-usaha dilakukan untuk menerapkan kembali perjuangan Islam melalui dua

bidang iaitu melalui pendidikan dan penulisan.

i. Bidang pendidikan ialah dengan menubuhkan sekolah-sekolah agama

(madrasah) dan institusi pondok, seperti Madrasah al-Mashur (1919) di pulau

Pinang, Madrasah Idrisiah di Kuala Kangsar, Madrasah Muhammadiah (1917) di

Kelantan dan lain-lain lagi. Manakala institusi pondok banyak didirikan di Pantai

Timur dan utara Tanah Melayu.

ii. Bidang penulisan - melalui kitab, akhbar dan majalah. Diantaranya majalah al-

Iman (1906) diikuti majalah Neraca (1911) diterbitkan oleh Syeikh Muhammad

Tahir Jalaludin bersama rakan-rakannya Syed Sheikh al-Hadi, Haji Agus

Mohamad Taha dan Salim al-Kalali. Majalah al-Ikhwan (1926) dan majalah

Saudara (1928). Majalah Pengasuh (1918-1938) diterbitkan oleh Majlis Agama

dan Adat Istiadat Melayu Kelantan. Majalah-majalah ini amat berpengaruh dalam

mengubah sikap dan pemikiran masyarakat Melayu pada masa itu.

Kesan perjuangan tokoh-tokoh dan gerakan yang ada pada masa itu telah berjaya:

Menegakkan ajaran Tauhid yang mumi dan membanteras penyelewengan dan

kesesatan. Memupuk perjuangan menentang penjajah (anti Malayan Union).

Kesedaran untuk mengubah sikap dan pemikiran masyarakat dalam aspek politik

dan ekonomi.

(iii) Peringkat ketiga — di era kemerdekaan Tanah Melayu

Gerakan refomasi berteraskan agama mula malap di akhir tahun 1920-an dengan

munculnya golongan Nasionalisma Melayu yang mendapat pendidikan Inggeris.

Golongan ini banyak menerajui kepimpinan negara sebelum dan selepas merdeka.

Perjuangan tokoh-tokoh sebelum ini disambung oleh tokoh-tokoh seperti Ibrahim

Yaakob, Ahmad Boestaman, Ishak Haji Mohammad, Senu Abdul Rahman, Dato'

Onn, dan Tungku Abdul Rahman. Perjuangan mereka lebih kepada mengubah

masyarakat Melayu agar mereka memiliki harga diri di Tanah Air sendiri.

Dalam masa yang sama Gerakan Islam yang turut berjuang menentang penjajahan

British ialah Hizbul al-Muslimin. Gerakan yang berlandaskan perjuangan politik

ini ditubuhkan pada tahun 1948, diketuai oleh Tuan haji Abu Bakar al-Baqir.

Kemunculan Hizbul al-Muslimin membimbangkan British dan pada awal tahun

1950 pertubuhan ini telah diharamkan. Pada tahun 1951 Parti Islam Se Malaysia

pula ditubuhkan untuk meneruskan perjuangan tersebut.

Selepas merdeka, Tanah Melayu terus dipimpin oleh golongan elit cendikiawan

Melayu yang berpendidikan sekular. Kepimpinan tokoh-tokoh ini telah

melemahkan semangat keislaman kerana kegairahan mereka untuk

membangunkan negara mengikut model Barat.

Kegagalan membangunkan negara berteraskan agama Islam dan banyak masalahmasalah

sosial menyebabkan bangkitnya satu suasana untuk kembali kepada

Islam.Kesedaran ini muncul di kalangan para pelajar institut pngajian tinggi dan

para belia.

(iv) Peringat keempat Tahun 1970-an sehingga kini

Peringkat ini dianggap era kebangkitan Islam di Malaysia yang telah banyak

memberi kesan kepada senario politik, sosial, dan ekonomi negara. Semenjak

tahun 1970-an sehingga tahun 1990-an berbagai gerakan Islam telah ditubuhkan

yang turut menyumbang kepada kebangkitan Islam di Malaysia.

Cabaran dalam Kebangkitan Islam di Malaysia

Kebangkitan Islam terpaksa menghadapi banyak cabaran, sama ada cabaran

dalaman atau luaran. Berikut di antara cabaran yang sentiasa menggugat proses

kebangkitan Islam di Malaysia kini.

(i) Salah satu masalah yang menonjol hari ini ialah wujudnya ajaran sesat dan

tarekat yang menyeleweng dikalangan umat Islam, sehingga menimbulkan kekacauan kepada akidah dan pemikiran masyarakat. Ajaran sesat ini tersebar di merata tempat di negara kita dengan berbagai nama dan mempunyai ajarannya tersendiri. Di Johor terdapat ajaran Taslim Kadirunyahya, Naqsabadiah, Mufridiah, ajaran Abu Bakar Bapu dan lain-lain. Mereka bergerak di bawah label tasawuf, menyebabkan orang awam mudah terpengaruh dengan ajaran mereka.

Kini terdapat penyelewengan lain seperti aliran anti Hadis, ajaran Syiah, dan

amalan nikah Mutaah. Ajaran-ajaran sesat ini memberi cabaran kepada

kebangkitan Islam kerana menggugat akidah, amalan dan sikap hidup mereka

tambahan pula gerakan mereka ini dilakukan secara sulit dan amat sukar dikesan.

(ii) Reaksi negatif masyarakat Non-Muslim - walaupun proses Islamisasi telah

berjalan begitu lama di negara kita, namun sikap prejudis dan salah tanggapan

mereka terhadap Islam masih tebal. Bagi mereka, Islam adalah milik orang-orang

Melayu sahaja. Segala kelemahan dan keburukan orang Melayu memberi

gambaran negatif kepada Islam itu sendiri.

Selain itu masyarakat Non-Muslim di Malaysia secara terang-terangan menolak

proses Islamisasi yang dilakukan oleh kerajaan. Di antara tindakan mereka ialah

menubuhkan Majlis Perundingan Agama-Agama (Buddha, Kristian, Hindu dan

Sikh) pada bulan Ogos 1983. Pada 14 Januari 1986 tertubuhnya The Chiristian

Federation of Malaysia (CEFM) yang menyatukan pelbagai aliran dan mazhab

Kristian dalam satu persatuan. Pertubuhan ini bertujuan mengimbangi suasana

kebangkitan Islam di Malaysia.

(iii) Perpecahan di kalangan umat Islam - perpecahan ini membantut

perkembangan dakwah di negara ini.

(iv) Kemasukan budaya liar dan gejala-gejala negatif dari luar. Kemasukan

budaya liar mengakibatkan gejala sosial yang serius terutama di kalangan remaja.

Di Malaysia kebanyakan golongan remaja mengamalkan cara hidup hedonistik

dan terlibat dalam penyakit sosial seperti dadah, disko, sex bebas dan budaya

hidup liar.

(v) Pengaruh idelogi Barat - umat Islam hari ini masih lagi didominasi oleh

ideologi Barat, terutama sekali dalam sosio-budaya mereka.

(vi) Perkembangan teknologi telekomunikasi - hari ini terdapat berbagai teknologi

telekomunikasi yang canggih seperti Intenet, parabola, media elektronik dan lainlain.

Pelbagai gejala negatif akan menyeruap masuk melalui media ini dan tentu

sekali sukar untuk dibendung oleh mana-mana gerakan dakwah. Realitinya kita

melihat media hari ini lebih menonjolkan hiburan dengan mempamerkan tokohtokoh

penghibur tempatan dan luar yang menjadi kegilaan masyarakat kita.

Sedangkan Rancangan berbentuk agama yang menampilkan tokoh-tokoh

cendikiawan Islam dikesampingkan.

Langkah-langkah dan Strategi

(i) Mempertingkatkan komitmen ummah terhadap ajaran Islam - keimanan dan

keyakinan kepada ajaran Islam menjadi perisai utama dalam menangkis segala

bentuk cabaran. Sama ada cabaran dalam bentuk pemikiran atau yang dirancang

oleh musuh-musuh Islam.

(ii) Penguasaan ilmu pengatahuan dan teknologi – penguasaan ilmu pengetahuan

merupakan langkah yang paling berkesan dalam menghadapi cabaran. Sejarah

silam telah membuktikan bahawa kemajuan dan ketinggian tamadun akan dapat

dicapai melalui kegigihan mempelajari, mengkaji dan menyelidik dalam pelbagai bidang ilmu. Sistem pendidikan juga hendaklah bersepadu dan perlu diadakan

usaha-usaha ke arah pengislaman ilmu.

(iii) Membentuk perpaduan ummah - perpaduan umah perlu diutamakan demi

menjaga keutuhan umat Islam dan mengelak daripada berlaku perpecahan dan

berpuak-puak dalam masyarakat. Perpecahan akan memudahkan pihak musuh

menghancurkan Islam.

(iv) Peranan semua pihak - mungkin timbul persoalan siapakah yang sepatutnya

berperanan? Dalam keadaan ini pihak pemerintah, ulama, gerakan-gerakan Islam

dan seluruh umat Islam mesti bersatu tenaga dalam menyusun strategi untuk

menangkis serangan jahat musuh Islam.

v  Pemerintah mempunyai kekuasaan dan kemampuan dalam melaksanakan

tanggungjawab untuk mengatasi segala cabaran.

v  Ulamak sebagai pewaris nabi mesti berperanan menyeru kepada kebenaran serta

pemberi petunjuk kepada umat manusia ke jalan yang benar. Ulama amat penting

membina genarasi Islam supaya sedar dan mempunyai iltizam kepada tuntutan

v  Islam.

Gerakan-gerakan Islam hendaklah bekerjasama dalam membina masyarakat

bukannya menghabiskan masa dan tenaga bertelagah sesama sendiri.

v  Setiap individu muslim perlu memberi sokongan kepada pemerintah, ulama, dan

gerakan Islam yang mahu menegakkan Islam. Masing-masing mempertingkatkan

keimanan supaya mampu menghadapi serangan dan dakyah daripada musuhmusuh

Islam.

Kebangkitan Islam sekarang ini tidak memadai dengan semangat semata-mata,

tetapi hendahlah diiringi dengan ilmu pengetahuan, perancangan dan

kebijaksanaan. Cabaran besar ini hendaklah dipikul oleh semua pihak sama ada

pemerintah, cendikiawan atau ulama, gerakan-gerakan Islam dan semua individu

muslim mengikut keupayaan masing-masing.